讨论了件事情——赏赐宗室与亲近官员、修筑汴京的城墙与御街、盐政改革的新举措，然后就是关于尊孔的冗长讨论，以半途而废告终的大辩论。

如果仔细想想，那么今天讨论的诸多事务中，除了盐政改革沾一点实际的边之外，其他几件政务——赏赐亲贵、改造城墙、修建孔庙，几乎全部都是霍无度、大兴土木的举止；换句话说，皇帝十几天才露面处理一次政务，主要任务还都是花钱，猛猛花钱，爽爽花钱；造出无数屁用不顶的奇观。

这当然不是什么吉兆，所以王棣沉默片刻，只能低声道：

“这都是蔡京……”

欺上瞒下？篡夺大权？欺瞒皇帝？还没等王棣想出更恰当的说辞，苏莫已经平静接话：

“是啊，这都是蔡相公手腕高明、权术精妙，才能勉强维持住今天的局面。”

“先生这话也——”

“这是实话。”苏莫打断了他：“你以为道君皇帝是什么样的人？”

对于当今道君皇帝，最准确、最刻骨的评价，当然是“端王轻佻”——道君皇帝做藩王时轻佻，掌握皇权后轻佻，甚至国破家亡的生死关头，都按捺不住他轻佻的本性；对于这种人来说，皇帝天下独尊的地位，只不过是另一个美妙游戏；而道君皇帝对自家皇位的责任心，大抵还不如《皇帝养成计划》的玩家——至少玩家还要登上电脑看一看国家运转情况，偶尔还得为了大业牺牲一下休息时间；而赵官家则天然拒绝关心一切繁琐的政务，他只关心爽爽捞钱、爽爽花钱、猛猛修奇观，以及无止尽的勒索珍宝——然后呢？然后没了。

这就是道君皇帝；一个纯粹的人，一个轻佻的人，一个完全摆脱了高级趣味，人生毫无崇高追求的人。而这种人格和道德上双重的奇葩，也真只有蔡京蔡相公才能降伏得住——高明的宰相忍受不了这种low货皇帝；软弱的宰相只会在low货皇帝的手腕下随波逐流；只有蔡相公——啊，只有蔡相公，才能在欺上瞒下，通过赢学反复维持皇帝兴趣的同时，还能在私下运用权术勉强运转带宋这个超级烂摊子——顺便还能自己捞点。

王八配绿豆，破锅配破盖；你们都瞧不起蔡相公，骂人家是奸佞，可你们想过没有，要是没有蔡相公这根绳子好赖的栓着，道君皇帝这种猴得蹦到多高？

“我知道士大夫们的脾气，‘上面本意是好的，都是下面执行坏了’。”苏莫慢悠悠道：“说实话自欺欺人也没什么，但现在你都到这个位置了，要是还抱有这种侥幸，那恐怕……”

王棣的脸色微微变了。

作者有话说：

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在北宋一百年光景，学术界毫无争议的c位，就是王荆公王安石。

与荆公的儒学水平相比，韩琦失之粗拙、欧阳修失之浅薄、司马光失之狭隘；就算纵横上下，能够勉强与王安石的水平相抗衡的，也只有流放多年、久经沉淀，彻底改掉了轻佻习气的东坡先生——就算青壮年时的苏轼，论经术儒学，在王安石面前也走不过三个回合。

在新党刚刚建立，旧党集体围攻时，基本就是王安石一人挑战整个大宋学术界；而挑战的结果，是旧党君子基本对此闭口不提。而司马光掌权之后，哪怕尽废新法，也拿王安石的学术成果无可奈何——连反驳都做不到。当时的洛学二程坚决反对王安石的新学，但你看他们留下来的记录，对新学的批判基本是“居心不正”、“心邪”，从来不提具体的事实错误——政敌都只能批评立场没办法批评内容本身，那你可以想见这个学说的牢靠程度。

事实上，哪怕是旧党中人，都不能不承认王安石《三经新义》对尚书的注释天下无双，最多只是“价值观有问题”。

因此，书中王棣展现出来的水平，还不如他祖父十分之一呢。